Janab e Zainab s.a

ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺻﺒﺮ ﺯﯾﻨﺐ ﮐﺎ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﺳﺮ ﮐﻮ ﭨﮑﺮﺍﻧﺎ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ : ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﻮﮔﺎﻧﻮﯼ
ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ً 100 ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﺭﺳﻢ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﺴﮯ ﺧﻮﻧﯽ ﻣﺎﺗﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺷﮩﯿﺪ
ﻣﻄﮩﺮﯼ ‏(ﺭﺡ‏)ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ '': ﯾﮧ ﺭﺳﻢ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﮐﮯ
ﺁﺭﺗﮭﻮﮈﮐﺲ ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ
ﺳﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻞ ﮔﺌﯽ ﴿'' ﺟﺎﺫﺑﮧ ﻭ ﺩﺍﻓﻌﮧ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ‏) ،
ﺻﻔﺤﮧ154 ﴾، ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺷﺮﻁ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ
ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ '': ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﺪﻥ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ
ﺩﯾﻦ ﻭﻣﺬﮨﺐ ﮐﺎ ﻣﺬﺍﻕ ﻧﮧ ﺑﻨﮯ '' ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﺬﺑﺎﺗﯽ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ
ﺷﺮﻃﻮﮞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﻃﺮﻑ
ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﻧﮯ
ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ‏) ﮐﺎ ﺳﺮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ
ﺳﺮ ﮐﻮ ﭼﻮﺏ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﭨﮑﺮﺍﯾﺎ ﺗﮭﺎﺟﺲ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﺮ
ﺳﮯ ﺧﻮﻥ ﺑﮩﻨﮯ ﻟﮕﺎ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺧﻮﻥ ﺑﮩﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﮐﻮ ﺍَﻥ ﭘﮍﮪ ﺫﺍﮐﺮﻭﮞ ﻧﮯ ﺧﻮﺏ ﻧﻤﮏ ﻣﺮﭺ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺧﻮﻧﯽ ﻣﺎﺗﻢ
ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺗﯽ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺧﻮﺏ ﻭﺍﮦ ﻭﺍﮦ ﺑﭩﻮﺭﯼ
، ﺑﮩﺘﺮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﺟﻊ ﮐﮯ ﻓﺘﻮﮮ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺱ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﮐﺮﺗﮯ ، ﻟﯿﮑﻦ ﻟﻮﮒ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ، ﺧﻮﺩ
ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺟﻮ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﮨﮯ ، ﺍﺱ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏(ﺭﺡ ‏) ﻧﮯ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﮐﯽ ﺟﻠﺪ
45 ﺻﻔﺤﮧ 114 ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﻣﺴﻠﻢ
ﺟﺼﺎﺹ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﻘﯿﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﺤﺪﺙ ، ﺑﻠﮑﮧ ﮔﭽﮑﺎﺭ
ﯼ ﴿ POP﴾ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺷﺨﺺ ﺗﮭﺎ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﮯ
ﺟﺼﺎﺹ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺼﺎﺹ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﭽﮑﺎﺭﯼ ﴿ POP
﴾ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﺍﺭﺍﻻﻣﺎﺭﮦ ﮐﯽ
POP ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﻼﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻭﻗﺖ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ
ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﺎ ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺏ ﯾﮧ
ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﺷﯿﻌﮧ ؟،
ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺟﺐ ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﮐﺮﺑﻼ
ﮐﻮﻓﮧ ﺁﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﺎ ﺩﺍﺭﺍﻻﻣﺎﺭﮦ ﮐﻮ ﴿ Decorate
﴾ ﺳﺠﺎﻧﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ! ؟ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﮐﻮﻓﯽ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ
ﺍﺳﮯ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﮯ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ،
ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﮔﯿﺎ ! ﺍﮔﺮ
ﯾﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ
ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺭﺍﻻﻣﺎﺭﮦ ﮐﯽ POP ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ
ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﮔﮩﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻞ ﺳﻨﺎ ﺗﻮ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﮯ
ﺧﺎﺩﻡ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺧﺎﺩﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ
ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺭﺟﯽ ﮐﺎ ﺳﺮ ﻻﯾﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ
ﺧﻠﯿﻔﮧ ﯾﺰﯾﺪ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ
ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﯽ ؟ ﺗﻮ ﺧﺎﺩﻡ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ : ﺣﺴﯿﻦ
ﺍﺑﻦ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﴿ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﮧ﴾ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﮐﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ
ﺍﺱ ﺣﺼﮧ ﺳﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ
ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻓﮧ ﮐﺎ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﺮﺑﻼ ﺍﻭﺭ
ﮐﻮﻓﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﯿﺮﺍﻥِ ﮐﺮﺑﻼ ﮐﮯ ﺩﺍﺧﻠﮧ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺧﺒﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﺗﮭﺎ ؟
ﺟﺒﮑﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﯾﺰﯾﺪﯼ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﯽ ﮐﻤﺎﻥ ﮐﻮﻓﮧ ﮨﯽ
ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮐﺮﺑﻼ ﺳﮯ ﮐﻮﻓﮧ ﮨﯽ ﻧﺰﺩﯾﮏ
ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻮﻓﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺳﮯ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ
ﯾﮧ ﮐﯿﺴﺎ ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﺍﺗﻨﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﮯ ﺑﮯ
ﺧﺒﺮ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﮯ ﺧﺎﺩﻡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﻮﺍ ،ﺍﻭﺭ
ﺍﮔﺮ ﻏﯿﺮ ﺷﯿﻌﮧ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ؟ ﯾﮧ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ
ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺿﻌﯿﻒ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏( ﺭﺡ‏) ﻧﮯ
ﺍﺳﮯ ''ﻧﻮﺭﺍﻟﻌﯿﻦ ﻓﯽ ﻣﺸﮩﺪ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ '' ﻧﺎﻣﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ
ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺑﻌﺾ
ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻮ ''ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﯿﺸﺎﭘﻮﺭﯼ
ﺍﺳﻔﺮﺍﺋﻨﯽ '' ﺳﮯ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍﺷﻌﺮﯼ ﻣﺬﮨﺐ ﺍﻭﺭ
ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﺎ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺗﮭﺎ ، ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ
ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺌﮯ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ؟ ! ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ
ﯾﮧ ﺳﻮﺍﻝ ﺁﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏(ﺭﺡ‏)
ﺟﯿﺴﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﺟﮕﮧ ﮐﯿﻮﮞ
ﺩﮮ ﺩﯼ ؟ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏(ﺭﺡ‏) ﮐﻮ
ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﺒﯿﺖ ‏( ﻉ‏) ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻣﻠﯽ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ
ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﺗﻨﺎ
ﻭﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮﺗﮯ ، ﺍﺳﯽ
ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏( ﺭﺡ‏) ﻧﮯ ﯾﮧ ﺩﻋﻮﯼٰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ،
ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺟﻦ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﻮ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻼ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﮐﺎﻡ
ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﻋﺮﻕ ﺭﯾﺰﯼ ﺳﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎ ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﺟﯿﺴﮯ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺣﺎﺝ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺣﺎﺝ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻤﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﻏﯿﺮ
ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﺿﻌﯿﻒ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﴿ﻣﻨﺘﮩﯽ ﺍﻵﻣﺎﻝ ،ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ
ﻗﻤﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ 478 ﴾ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﺍﭘﻨﯽ
ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ''ﺟﺐ ﺧﺎﺩﻡ ﭼﻼ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ
ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻮ ﭘﯿﭩﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ '' ﮐﻨﺎﺳﮧ ''
ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﮨﻞ ﺣﺮﻡ ﮐﺎ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ . ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺑﮯ
ﮐﺠﺎﻭﮦ ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﺳﯿﺮﺍﻥ ﮐﺮﺑﻼﮐﺎ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﺗﮭﺎ ، ﺟﻨﺎﺏ ﻓﺎﻃﻤﮧ
‏( ﻉ‏) ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻨﮕﯽ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ
ﺗﮭﺎ . ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﮐﯽ ﻧﮕﺎﮦ
ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﭘﮍﯼ ﺗﻮ ﺑﮯ ﺳﺎﺧﺘﮧ ﺍﭘﻨﮯ
ﺳﺮ ﮐﻮ ﭼﻮﺏ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﭨﮑﺮﺍﯾﺎ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ
ﺳﺮ ﺳﮯ ﺧﻮﻥ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ ،ﻋﻘﯿﻠﮧٔ ﺑﻨﯽ ﮨﺎﺷﻢ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﻮﻧﮧٔ ﺻﺒﺮ
ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﺑﻌﯿﺪ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺑﮯ ﺻﺒﺮﯼ ﮐﺎ ﻣﻈﺎﮨﺮﮦ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺮ ﮐﻮ ﭼﻮﺏ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﭨﮑﺮﺍ ﮐﺮ ﺯﺧﻤﯽ
ﮐﺮﯾﮟ ﮔﯽ ؟ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ‏) ﻧﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ
ﺯﯾﻨﺐ‏( ﻉ‏) ﮐﻮ ﺻﺒﺮ ﮐﯽ ﺧﺎﺹ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﮭﯽ ﴿ﻣﻨﺘﮩﯽ
ﺍﻵﻣﺎﻝ ،ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻤﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ 453 ﴾ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ
ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ : ''ﺍﮮ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﮩﻦ، ﺍﻡ ﮐﻠﺜﻮﻡ ،
ﻓﺎﻃﻤﮧ،ﺭﺑﺎﺏ ﻣﯿﺮﯼ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﮔﺮﯾﺒﺎﻥ ﭼﺎﮎ ﮐﺮﻧﺎ
ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﺧﺴﺎﺭﻭﮞ ﭘﺮ ﻃﻤﺎﻧﭽﮯ ﻣﺎﺭﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻓﻘﺮﮦ
ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﻻﻧﺎ ﺟﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺷﺎﺋﺴﺘﮧ ﻧﮧ ﮨﻮ ﴿''ﻟﮩﻮﻑ،ﺍﺑﻦ
ﻃﺎﻭٔﺱ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽٰ، ﺻﻔﺤﮧ 82 ، ﻧﺎﺷﺮﺟﮩﺎﻥ، ﺗﮩﺮﺍﻥ﴾ ﮐﯿﺎ
ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ‏( ﻉ‏) ﮐﯽ ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﯽ ؟ ﻧﮩﯿﮟ ! ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ
‏( ﻉ‏) ﻧﮯ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏)
ﮐﮯ ﻻﺷﮧ ﮐﻮ ﭨﮑﮍﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺻﺒﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺥ ﮐﺮﮐﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ''ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺁﻝ
ﻣﺤﻤﺪ ‏(ﺹ‏) ﺳﮯ ﯾﮧ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﻟﮯ '' ﴿ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﻘﺘﻞ
ﻣﻘﺮﻡ ، ﺻﻔﺤﮧ 199 ﴾ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺟﺐ ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩﻧﮯ ﺑﮭﺮﮮ
ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ : ﺗﻢ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ !
ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ؟ ﺍﺱ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺑﮍﮮ ﺳﮯ
ﺑﮍﮮ ﺑﮩﺎﺩﺭ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﺷﮑﻮﮦ ﺁﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﻧﺎ ﺩﮬﻮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ
ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ ‏) ﻭ ﻓﺎﻃﻤﮧ ‏( ﻉ ‏)ﮐﯽ
ﺑﯿﭩﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺭﺛﮧ ﺩﺍﺭ ﮨﯿﮟ ،
ﺍﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩ ﮐﻮ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﯿﮟ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ
ﺳﮯ ﺧﯿﺮ ﻭ ﺧﻮﺑﯽ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﴿ﻟﮩﻮﻑ،ﺍﺑﻦ
ﻃﺎﻭٔﺱ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﯽٰ، ﺻﻔﺤﮧ 160 ، ﻧﺎﺷﺮﺟﮩﺎﻥ، ﺗﮩﺮﺍﻥ
﴾ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺷﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻋﻠﯽ ‏( ﻉ‏)ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ
ﮐﺎ ﮨﯽ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﻧﻤﻮﻧﮧٔ
ﺻﺒﺮ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ،ﺗﻮ
ﮐﯿﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﮐﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﮐﯽ
ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ! ؟ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺍﮨﻞ
ﺣﺮﻡ ﮐﻮ ﺑﮯ ﮐﺠﺎﻭﮦ ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﮐﻮﻓﮧ ﻟﮯ ﺟﺎﯾﺎ
ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ، ﴿ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﻘﺮﻡ ، ﺻﻔﺤﮧ 198 ﻭﻣﻨﺘﮩﯽ ﺍﻵﻣﺎﻝ
،ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻤﯽ ، ﺻﻔﺤﮧ 474﴾ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ
ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺮﻡ
ﮐﻮ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺑﮯ ﮐﺠﺎﻭﮦ ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﻻﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﮯ
ﺁﺧﺮﯼ ﺣﺼﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺼﺎﺹ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﻧﮯ
ﭼﻮﺏ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﺎ ﺳﺮ ﭨﮑﺮﺍﯾﺎ ﺟﺐ ﻣﺤﻤﻞ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ
ﺗﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﻧﮯ ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﺳﺮ ﮐﻮ ﭨﮑﺮﺍ ﯾﺎ ﮐﺲ
ﻃﺮﺡ ؟ ! ﯾﮧ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏(ﺭﺡ‏) ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻨﺪ ﮐﮯ
ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﺍﺳﯽ ﻟﺌﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺠﻠﺴﯽ ‏( ﺭﺡ‏) ﻧﮯ ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﮐﻮ ﻣﺮﺳﻞ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺳﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺿﻌﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ،
ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﺼﺎﺹ ﻣﺰﯾﺪ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ''ﭼﻮﺏ
ﻣﺤﻤﻞ ﺳﮯ ﺳﺮ ﭨﮑﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ ‏( ﻉ‏) ﻧﮯ ﯾﮧ
ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﭘﮍﮬﮯ ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﻌﺮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﮭﺎ
ﮐﮧ : '' ﺍﮮ ﺑﮭﯿﺎ ! ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺩﻝ ﺗﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﺑﮩﺖ ﻧﺮﻡ ﺍﻭﺭ
ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺍﺏ ﺳﺨﺖ ﮐﯿﻮﮞ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ '' ﯾﮧ ﺍﺷﻌﺎﺭ
ﮨﺎﺷﻤﯽ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﻭ ﺑﻼﻏﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺷﻌﺮ
ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ‏( ﻉ ‏) ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ‏) ﮐﻮ ﺳﺨﺖ ﺩﻝ ﺑﺘﻼ
ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ! ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﺮ ﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ، ﺍﯾﺴﯽ
ﺻﺎﺑﺮﮦ ﺑﯽ ﺑﯽ ﮨﺮ ﮔﺰ ﮨﺮﮔﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺳﺨﺖ ﺩﻝ
ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﯿﮟ ، ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ! ﯾﮧ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮨﺮ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ
ﺿﻌﯿﻒ ، ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺟﻨﺎﺏ ﺯﯾﻨﺐ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﭽﮫ ﺣﺎﺻﻞ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﻟﮩٰﺬﺍ ﺧﻮﻧﯽ ﻣﺎﺗﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ
ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ، ﺍﭘﻨﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ
ﺍﯾﺴﯽ ﺿﻌﯿﻒ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﺷﯿﻌﮧ ﺳﻤﺎﺝ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﺝ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﻭﺭ
ﻣﻨﺒﺮ ﺳﮯ ﺍﺳﮯ ﻧﺸﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﻓﻠﺴﻔﮧٔ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ،
ﺑﺎﻟﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺍﺱ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﺳﭽﺎ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﮟ ﺗﺐ
ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺧﻮﻧﯽ ﻣﺎﺗﻢ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮞﮩﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ
ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﯾﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮯ
ﺣﮑﻢ ﺷﺮﻋﯽ
ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﮐﯽ
ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﴿ﺁﻣﯿﻦ﴾